考察历史不难发现，哥白尼革命和文艺复兴发生在同一时代并非偶然，两者都是以对神学的反对和批判而出场的，推动世界步入了探求真理、科技求实之路，对人和社会发展起了巨大作用。特别是进入现代以后，以求真为标志的理性化潮流随着科技发展突飞猛进。在社会运行因素参量和人们意识上获得了绝对优势地位，并逐渐成为人类生活最强力的主宰。但是，同任何标志性口号一样，哥白尼革命和文艺复兴也难免是一种片面的深刻而带有矫枉过正的成分。工业化以来的大量负面作用在以现实向人们昭示着这种片面，一些以单纯科技发展为背景的科幻作品也警示着这种片面的可怕后果，那么，这种片面是什么?为什么会有这种片面?如何矫正?就是一个必须深入研究思考的极其重要的问题。
　　
　　一、真理之真及作用之限
　　
　　文艺复兴运动使科学(真理与科学一体，有时我们在同一意义上使用)沦为神学婢女的时代终结，崇尚科学理性成为现代人的思维理念，这是极大进步。然而，或许是人的意识需要一致性思想支持的缘故，人们颠覆了上帝神学，又总试图建构一种真理神学，以获求意识一致性，黑格尔的“最终哲学”、牛顿的天体运行理论、爱因斯坦的统一场论、甚至达尔文的进化论(因为生物进化在很大程度上并非如达尔文所言)，就都是这种意识需求的反映或表现。马克思主义经典作家论述过真理的绝对性和相对性，但对绝对性，是“按它(人的思维——笔者)的本性、使命、可能和历史的终极目的来说”的，对永恒真理，是就“人不吃饭就会饿死”之类说的”。然而我们的教科书阐述真理的相对性，却都是着重其“正确”，强调其为真理的绝对性方面——“相对性真理……是对无限宇宙的一个部分、一个片断的正确反映，是对对象一定方面、一定程度、一定层次的正确反映”，相对真理的“水滴”汇聚成绝对真理的“长河”。如此一来，相对真理和绝对真理就成了部分与整体的关系，而这部分又是正确的。这种意义上的相对真理就成了“尚未认识宇宙全部”的同义语，因而，虽然口头上讲的是真理的相对性，实际上却在向人们传输着一种真理绝对性观念。这对大众造成了严重误导，使人们形成许多偏颇观念。
　　1　真理等于正确且至上观念。真理是客观事物的反映，客观的东西是不以人的意志为转移的，所以真理就是千真万确、不容置疑、至高无上的。尤其是面对量化理论，更以为千真万确了。
　　2　真理优胜或真理霸权观念，既然真理是正确的，那么谁握有真理，正确或正义就在谁的一方了，被认为不握有真理的一方就是不正确或非正义的了。这就是为什么思维辩论中人们都愿意宣称“我这是真理”的缘故。
　　3　真理万能观念，真理是客观规律的反映，按规律办事就一定会获得成功，所以，只要掌握了真理，就什么事情都能办成，阿基米德的豪言——“给我一个支点，我就能撬动地球”，可以说是这种观念的典型表达。
　　4　真理都是好的。真理是客观事物的反映，千真万确，又有无限的用途，所以真理肯定都是好的。
　　自文艺复兴以来，随着科技带来的巨大成果和理性化教育的灌输，上述观念日益成为人们的思想主导并占据统治地位。然而，考察人的思维方式或机制(因篇幅所限略)却可发现上述观念都是归纳思维的结果，而人们已经确认归纳思维的结论不是必然的。理论剖析和事实也可证明这一点。
　　首先，客观事物不以人的意志为转移，不等于对其的反映也不以人的意志为转移。在可以人的意志为转移的对客观事物的反映中。除了“人不吃饭就会饿死”这样的真理，多数真理都是一种简约，甚至可以说是对人的无知、无能的一种遮掩，离真正的客观反映有或大或小的距离，因而所谓正确也就是打了折扣的、人认为的正确，而不是与客观本来面目无异的、真正的正确(当然这里不是说反映一头牛必须把牛的每根毛都反映出来)。比如对必然性，现代系统理论认为，一系统之前所做的对未来有影响，这一系统的后来行为就是必然的，因而这一系统的后来行为就是可预知的；因为一系统之前所做不能不对未来发生影响。另一系统或环境作用于这一系统，其结果也必然与这一系统的自身状况有关，因而可以说并不存在真正的随机性或偶然性。以掷骰子为例，骰子有材料、质地均匀度、质量、弹性系数、各面的差别、掷出的速度、旋转速率、掷出时骰子与桌面相对的是哪一面(或角)及与桌面的夹角、桌面的光滑度、桌面的弹性系数、骰子从桌面弹起的速率和方向，甚至周围人的咳嗽对骰子的作用力量等影响因素，这些因素都是确定可计算的，所以骰子的运动及最后状态是必然的。但因涉及因素过多，人们却几乎不能精确计算出来，同理，一辆车出了交通事故，从理论上说，就可能与亚马逊雨林中一只蚂蚁打喷嚏有关，因为洛仑兹说了，一只蝴蝶在澳大利亚扇动翅膀，三个月后就可能在得克萨斯州引起龙卷风，但是人们只能寻找车辆事故的主要原因，而不能计算出这只蚂蚁打喷嚏的影响。再有。真理是个过程。而并非每一具体真理都是“长河”中纯粹的“水滴”。哥白尼否定了托勒密的地心说，但托勒密的地心说与太阳的视运动却是相通的，而太阳的视运动是研究确定节气的依据，那么这算不算含有正确成分呢?回答是肯定的。人们通常把托勒密学说与维护神学统治联系起来，如果排除这种目的因素(实际上任何真理都有目的因素，见下述)，托勒密学说算不算真理呢?回答也是肯定的，如果托勒密学说不算真理，那么哥白尼学说也不能算真理了，因为哥白尼的日心说后来也被打破了。这样就不会有真理了，而且永远也不会有，因为认识没有终结。已有的学说总要被打破或被证明不完善。可见，所谓真理并不绝对或完全正确，也不至高无上。
　　其次。真理未必都有用。如“这条狗可能是公的也可能是母的”，这个命题一定正确，一定是真理，但却纯粹是废话。可以说毫无用处。人们也可以为一句废话构造一个无可反驳的理论体系，但却无实际用处。
　　再次，真理不是万能的。由真理不一定真正反映客观就可知道真理不是万能的；而且，真理是验后之物，解决不了验先之事，也解决不了人的根本的行为目的问题。解决不了人为什么要认识真理的问题，就是为真理而真理，真理本身也解决不了“为”的问题。真理是关于客体世界的知识，不能超越其所依据的客体世界而升扬到定向与高扬人的灵性的层面。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）