中图分类号：B979 文献标识码：A
　　教会的力量在中世纪的历史过程中占据了社会的统治地位。神学的绝对权威统治着中世纪欧洲的思想，政治、哲学、法律、艺术都成为服务神学的裨女。这一时期，教会大力宣扬禁欲主义，强调人的“原罪”学说。在这种“原罪”学说和禁欲主义的指引下，有些修士认为基督徒的生活只能是贫穷和艰辛，他们希望通过贫穷、禁欲和独处来获得真理。此时兴建的教堂仿佛在诉说着那个时代的氛围：厚重、低矮、昏暗、沉重。
　　1中世纪基督教的禁欲主义思想
　　1.1禁制肉欲的禁欲主义思想
　　早期基督教的教会中无疑存在着许多不道德行为，信徒们苟合淫乱，贪财好色，无奇不有。教会领袖视这些充满欲望的行为为肉体之恶，认为必须禁制肉欲，禁绝欲望，灵魂才可能保持圣洁。圣洁的灵魂将在千年的“天国”世界里享受至福，而邪恶的灵魂只能在地狱里遭受磨难，所以人应力保灵魂的圣洁。禁欲主义的目的就是要让信徒的灵魂得到拯救，而更进一步来说是要让信徒有所悔悟，这也包括精神启蒙的目的。教义认为信徒们只有笃信上帝，通过祈祷、忏悔和依附于教会，摒弃一切物质享受，通过苦行方能使灵魂得救，才能重新升入天堂。
　　1.2轻视金钱、安于清贫的禁欲主义思想
　　早期基督教徒创建教团，过着实行公共用餐的“公社”生活。他们和犹太教艾赛尼派一样，幻想用现实生活中的禁欲主义去交换或等待未来的千年“天国”世界。对于如何进入天国，耶稣在其著名的“登山宝训”中说：有福进天国、见上帝的人是那些“虚心的人”、“哀痛的人”、“为义受逼迫的人”……而且这些“有福的人”将会得到的赏赐是在天国。可见，要想得到天国的赏赐，过幸福的生活，必须忍受尘世的苦难，清心寡欲，与世无争。所以基督徒在观念上逐渐发展出一种轻视金钱、安于清贫的禁欲主义思想。
　　2在禁欲主义影响下的罗马式教堂
　　意大利的比萨大教堂是罗马式基督教教堂的一个经典代表作品，为了与教会提倡的禁欲主义观相适应，加上基督教教堂的自身要求，比萨大教堂通过坚固的材质，稳固的结构和内外装饰的朴实无华，以强调庄重、肃穆和使人静心安宁的氛围。
　　比萨大教堂为拉丁十字式。中殿被68根科林斯柱分为一个中厅和四个侧厅，中厅大小柱有节奏地交替布置，形成了一个硕大的室内空间，随着礼拜仪式的复杂和信徒数量的增加，也有不少教堂增设了中堂、耳堂、双耳堂以及双半圆形后堂，后期更出现了后堂回廊和附设的礼拜堂。这样设计是为了使得大量的信徒有序地沿着侧堂环绕整个教堂走动，移步换景，充分领略到教堂室内景致的变化，对天国产生敬仰之情。教堂内厚重的密不透风的墙体加之透进狭小窗口的微弱光线造成了一种宗教的肃穆感与压迫感，幽暗神秘，使人置身其中深感浓重的禁欲氛围。压抑的氛围又同时表现出一种相当好的力量结构，一种气宇轩昂的男子气概，使信徒感受到内心的渺小与天国的伟大，从而进行更为深刻的忏悔。
　　比萨大教堂的立面从下到上被分为五层，随着高度的增加而逐渐缩小，结构清晰，最后以一个希腊式的坡顶山墙结束。每一层立面上装饰有重叠着的连券柱，同立面的拱券造成的线条相互呼应。教堂内部以石制桶状拱顶和交叉拱顶作为内部支撑，在十字交叉点正上方有一圆盖加顶，于堂内形成交叉的拱顶结构，使整个教堂规模宏大，结构紧凑合理，让我们感到圆拱形的天空与大地紧密地结合为一体。从比萨大教堂的内部空间中我们仿佛可以看到信徒们对上帝的敬畏，虔诚地期盼天国的千年世界，等待着基督的判决，带有一种正式而严肃的宗教色彩。正是因为教堂体现出了平稳，安宁、神圣的意境，才能够使人内心得到一种安全与归宿，享受到神的安宁与祥和。
　　此时的教会崇尚朴素，在装饰方面非常节制，不仅在教仪上反对豪华奢侈的祭礼，在教堂的建造上更是力求装饰上的朴素无华。所以这一时期教堂外部的墙壁都保持了原来的本色而并无人工打磨。教堂内部主要是以毫无生气的粗糙形象为主，很少装饰，空间也不明亮，大量使用中性色彩。这种做法和教义中安于贫困、忍耐苦难的内容结合的很好，但是十分沉闷、压抑而闭塞。
　　3结语
　　罗马式建筑附属于宗教规则，因此具有了超于物质基础之上的象征意义。宗教的禁欲主义固然没有什么积极意义可言，但其在西方历史上却并非毫无建树。在封建社会动荡不安、物质极端缺乏，生活方式极其简单，精神文化生活十分单一的罗马式时期，教会对禁欲主义的提倡和鼓励应当说是适合时宜的。基督教堂的建造没有大兴土木，劳民伤财，遏制了封建王侯的贪婪欲望，缓和了社会矛盾，减少了封建战争，相比于之后巴洛克、洛可可的穷奢极欲，至少从理论上来说是能够产生积极效果的。更加重要的是，中世纪的宗教禁欲主义与近代资本主义的节俭、敬业、吃苦耐劳的端正性格方面之间存在着某种内在的联系，就这方面而言，在今天仍具有一定的现实意义。