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　　康德思维和黑格尔的存在思想初探弗雷德里克•C•拜塞尔认为黑格尔只是对康德进行了外在化的批判而没进入实质性的内在化的批判；黑格尔把康德的认知能力看成了构成性范畴，实际上应该是规范性的范畴，规范性处在过程中；黑格尔在对康德哲学原理的批判中并没有运用本质批评理论：他没有对康德理论前提的合理性及其结论推理的严谨性进行论证，其批判是表面的，是有失偏颇的，甚至说是批错了。
　　决不能因黑格尔对康德的批判时论证上的缺陷和结论上的错误就否定其重大意义，需要辩证的来看这个问题。黑格尔哲学在特定的时空中产生，难免受当时历史条件的限制，其批判的不妥之处是历史的必然，不能过于苛责。几乎所有的哲学体系抑或构成此哲学体系的哲学思想和思维方法，都是人类认识发展过程中不可或缺的辩证否定环节。只有这样，才能使哲学不断的由简单到丰富，由错误到真理，以达到螺旋式曲折的向更高水平发展。黑格尔哲学不是绝对的真理，它的一些思想将随着时代的发展而被辩证的否定和扬弃，但是这一切都不能抹煞黑格尔作为时代终结者和时代开启者的伟大历史地位，黑格尔哲学所蕴涵的别具一格的精巧思辨和缜密逻辑是后人取之不尽、用之不竭的宝贵精神财富。
　　
　　参考文献：
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　　[2]田薇.康德哲学陷入不可知论的方法论根源及其启示.清华大学学报．
　　[3]黄见德.评价康德《纯粹理性批判》的几个方法论问题.安徽大学学报（哲学社会科学版），1985，（04）．
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　　[5]黑格尔.小逻辑.商务印书馆，1980：50．
　　[6]丁春华，赵天成.黑格尔哲学出发点范畴对重构马克思主义哲学的意义.哈尔滨师专学报，2000，（5）．
　　[7]朱德生.对三个基础性问题的辩证思考——读稿札记.学术研究，2006，（5）．
　　[8]弗雷德里克•C•拜塞尔．黑格尔.三联书店，2006．

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