作者简介：石文静（1987-），女，汉族，山东省泰安市人，研究生，单位：曲阜师范大学历史文化学院中国史专业，研究方向：明清史。 
     卡尔·奥古斯特·魏特夫，德裔美国历史学家，汉学家，犹太裔。主要的作品有1949年出版《中国社会——辽》、1951年发表《中国社会与征服王朝》、《市民社会史》、《孙逸仙》等。不难看出，其大部分著作集中于研究中国历史，而引起反响最大的要数《东方专制主义》一书。此书一出，在整个世界范围内引起了激烈的讨论。1989年《东方专制主义》的中文译本在中国出版，更是引起了巨大的争议，并在极短的时间内遭禁。那么，为什么会出现如此极端的社会文化现象呢？
　　我们有必要了解一下魏特夫的个人经历。魏特夫，1919年加入德国共产党，是一名活跃的党员，公开批评纳粹党的恶行。大家知道，共产主义主要在社会主义阵营内被认同并广泛传播发展，主要阵地便是苏联了。二战爆发后，苏联为了避免腹背受敌，单方面与德国签订了《苏德互不侵犯条约》，实际上是是一个妥协退让的条约，意味着苏联为了自己不卷入到战争中去，做出的软弱行为。这次的事件对魏特夫的影响是巨大的，尽管其之前的思想已经开始与共产主义相违背，但这件事直接给了魏特夫一个现成的借口，他重新思考共产主义，甚至怀疑共产主义是否正确及实现的可能性。当然，他思考的结果是否定的，他最终抛弃了共产党，放弃了共产主义，成为了社会主义意识形态的反对者。
　　用我们中国话来说戏说一下魏特夫的政治转变就是他“叛变”了，他背叛了共产党，背叛了共产主义。一个人的意识形态或多或少的会表现在其言语、行为、观念甚至文学创作中。魏特夫也不例外，而且可以说表现的非常明显。魏特夫是一个历史学家，对世界历史尤其是中国历史研究的十分精通。我们无法要求其完全客观的去展现其研究成果，但历史这门学科与其他学科不一样，它对客观性的要求更加严格，人们要看的是历史的真相，而不是带有过多的主观因素的论断。当然，当今社会主张言论自由，但我认为，基于一个历史学家的职业操守，这种自由是建立在尊重客观规律，符合历史事实的基础之上的。
　　下面我们重点来了解一下魏特夫《东方专制主义》中让人误解的几个方面：
　　首先表现在对马克思主义的曲解。魏特夫提出“人类始终没有停止影响自然环境。他经常改变自然，每当他的努力使他达到一种新的活动水平的时候，他就使新的力量现实化。
　　究竟是否能够达到一种新的水平，或者一旦达到了，又将导向何处，首先决定于制度，其次决定于人类活动的终极目标，即他所能理解的物理、化学和生物世界。”根据魏特夫的观点，人类经过努力达到一种新的活动水平，使新的力量现实化，简单说也就是生产力得到了发展，而生产力的发展我们无法以一个度去衡量它是否达到了顶端，那我们暂且如魏特夫所言假设它达到一个新的水平，也就是生产力高度发达，那么它又导向何处？真如魏特夫所言首先取决于制度？我们坚信马克思主义观点，经济基础决定上层建筑，具体来说生产力的发展水平决定了符合其发展的政治制度。而本论点的意思明显指制度决定了生产力的发展走向，这明显违背了马克思主义的观点，与我们认识相反。而且，生产力达到高度发达后的状态马克思主义已经给出了明确的答案，即物质财富极大丰富，达到了可以满足整个社会及其成员需要的程度，彻底消灭了剥削，也就是实现共产主义社会，这与资本主义制度还是社会主义制度无关。
　　其次，表现在魏特夫所使用的讽刺性言辞。魏特夫在《东方专制主义》中的一个重要观点就是“治水国家说”。他所谓的治水国家是指通过政府组织的大规模的治水运动来对专制主义政权产生强大的政治作用的国家。在他的口中“治水国家”、“治水政权”、“治水政府”、“治水专制主义”是同义词。这些“治水国家”当然不仅仅针对一个国家，通过阅读，我们了解到，魏特夫列举的属于治水国家范畴的包括殖民地时期的埃及、印度、土耳其，中国毫
　　无悬念的成为了最具代表性的。这些国家有一个共同点，即在当时的世界中是比较落后的。那么导致这些国家落后的原因在其看来就是“治水国家”的这种极权的管理方式。为突出工业国家的优越性，魏特夫在阐述这种不同时所运用的言辞是让人十分不愉快的。他认为在他所谓的“治水国家”中下层人民、组织及商会性质的组织所享受的自由民主是受到严格限制①的，他用了这样一段话“在现代极权主义国家中，关在集中营和强迫劳动营中的人们时常被允许集聚在一起随意谈话；而在其中有一些人还常被指定担任辅助性的监督工作。从行政效果递减法则的角度来看，给与他们以这种“自由”是合算的，这种做法既可以节省人员，同时决不会成胁集中营的长官及其卫队的权力。农业管理社会中的村落、基尔特和从属的宗教组织不是恐怖营。但是和恐怖告有一点相同，即它们享有某些和政治无关的自由。在某些情况下，这种自由是相当大的，可是并没有导致完全的自治。充其量它们是建立了一种乞丐式的民主.”他将包括中国人民在内的几个国家的人民同被关在纳粹集中营和强迫劳动集中营中的人们相比较，那么在他的眼中，这些人们所生存的国家岂不成了恐怖营？每个国家由于其各方面的条件不尽相同，其发展的步伐难免有快慢之分，道路也有天壤之别，特点更是各有优弊，但即使再发达的国家民主也是有条件的。魏特夫用如此尖酸的类比来阐述自己的观点难免让人有恶意中伤之疑惑。像这样的例子在其整部作品中不胜枚举。
　　再次，魏特夫有针对性的政治指向问题。根据魏特夫的生平经历我们知道，他从共产主义的意识形态投向了资本主义的怀抱，而他出版这本著作的时候正值美国为首的资本主义阵营和以苏联为首的社会主义阵营的冷战开展到巅峰时刻，他把俄国划分到东方专制主义的范畴，其意图并不见得仅仅是历史研究那么单纯。他极力的抹黑他口中所谓的东方专制主义国家，认为专制主义这种极权政治仍然存在于广大的社会主义国家，其目的在于引起全世界爱好民主自由的国家对存在“专制主义”的国家进行声讨，在于为美国为首的资本主义阵营寻找一个冷战的正义理由，也在于在这些社会主义国家制造一些舆论上的混乱，使这些国家的“后院着起大火”，居心是叵测的。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）