延边朝鲜族民谣的分类与传承(2)

来源:南粤论文中心 作者:nylw 发表于:2010-03-09 09:31  点击:
【关健词】社会主义;现实主义;延边;朝鲜族;传承与变异
l☆*。 旋律使用的是重复和模仿的手法,其结构形成了 站着 踩 的脚踏坊 车哟 嗽 嚎 坊车 《坊车打令》是做手工业劳动时唱的歌谣。它 的旋律结构以先领后合的上、下旬问答形式构成。 歌词里使用嗷嚎等助兴句。手工业

l☆*。

旋律使用的是重复和模仿的手法,其结构形成了
站着   踩    的脚踏坊  车哟   嗽       嚎   坊车
《坊车打令》是做手工业劳动时唱的歌谣。它 的旋律结构以先领后合的上、下旬问答形式构成。 歌词里使用“嗷嚎”等助兴句。手工业劳动谣中除
《坊车打令》外,还有《风车打令》、《纺车谣》等。 这些歌谣起直接性的劳动谣的机能作用并广泛流 唱。
先唱与后唱(先领后合)的上、下句问答形式。
属于劳动歌谣的《农夫歌》、《拉网号子》、《伐木 号子》、《土建号子》、《坊车打令》、《嗡嗨呀》等,同 现在朝鲜半岛里传唱的民谣是没什么两样的。即 劳动歌谣是在社会主义体制下也别无变化地传唱 着。因为劳动歌谣与实际性的生活和生产活动有 着密切的关系,所以如今依然传承了民谣的传统。
(二)仪式歌谣 属于机能民谣的仪式歌谣是指关联一个民族的
风俗、信仰的歌谣。这样的歌谣本来很丰富,但现在
很少有佛教仪式歌谣和巫俗仪式歌谣,还在传唱。 仪式歌谣被断绝的主要原因是“文化大革命”
的爆发。在全面地否定传统文化和外来文化的时 期里,民间存在的信仰仪式都成了“牛鬼蛇神”,一扫而光,象征其信仰的山神堂、寺庙全部被拆掉
了。⋯陪伴仪式的民谣也难以生存下来。因而,部 分仪式歌谣的传承中断,转换成了与仪式无关的 非机能歌谣。

[谱例7]《星州算》
李黄勋记谱金艺风译词

:静:长摹肇毒鼍喜藩辫善i纂乏喜事羲暮;三肇毒摹塞蘸;墨巍
上例中,《星州算》是与‘星州祭’毫无关系的
为家庭的平安所唱的歌谣,《行葬歌》是为亡人所 唱的歌谣,《踩地神》是为村庄的安宁所唱的歌谣, 现在视作生活风俗歌谣,即转换成了其自体为唱 的非机能歌谣。
二、非机能民谣 (一)挣睛歌谣
抒情歌谣是随着劳动谣的生成、发展,直接或
 
星     州地。    星州本是一在哪    里     在庆尚道
棼t蚤譬套篓鬣孽:慧叁三愚i翼冀囊萋霉娶黾
安东地里   燕子院里  接下松籽     小片大片
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满   地洒下     小富童      长出  来了     小富童
攀誊嚣蓬j囊囊;零|季;摹囊薹;!翟毫i;墓嚣|喜囊;囊;≥
逐渐长大  变成了  ‘大富   童        大富童
轻蔓兰墨:莲琶妻葛攀;遘;鬟囊鍪i墨嚣萼I曼j釜主薹
逐渐长大  变成了   行者街     行者街


逐渐长大  变成了    象者街    呃如哗万
霉薹:嚣匿羹聪薹要量i蜀翟蓦禹善弱孽j强
寿                呃如哗大神   哟          绿音放唱
豢篓冀簧霉茬孽羹罨羹蓄霉i蠡国
升华时   太阳向西走过去哟   喝一口水能知水质
枕起胳膊躺下来哟大丈夫的一寸肝脏这么大就
:孥:量;卜j;二芏::£曼.:!点’墨:?≥奠:,i.臂}吉:i;=#=蔓#二;:;毒点;二葺二壹铎i兰:兰=E一一.:皇!二::,£-‘髯≥:茑羁::_—薯彦一:点苎£蔓—:气£r曼一j冀。i嘹≥
多好的呀    一寸肼脏结的爱情       只有父母之念
间接地反映实际生活中的爱和爱情等人间情感的
歌谣。抒情歌谣不同于劳动歌谣,即作为非机能 歌谣具有抒情性强、乐曲结构多种多样、能够表现 细腻情绪的特点。抒情歌谣反映了爱和爱情等人 间的情感而在民间里广为传唱。
抒情歌谣中最具有代表性的歌谣就是《阿里 郎》。历史上,在朝鲜半岛里流传着各种各样的阿 里郎故事,每一个地区都传承下了富有特色的《阿 里郎》旋律。
延边朝鲜族人中,不会唱《阿里郎》歌谣的几 乎是没有的。《阿里郎》是朝鲜族固有的歌谣,同 时涵盖朝鲜族的民族情绪,是民族文化艺术的代 表作之一。


【谱例10j《F可里层B》
金艺风译词

抒情歌谣《阿里郎》被升华为代表延边朝鲜族
音乐巅峰的民族歌剧。最早把《阿里郎》推向舞台 的是1940年5月上演在西安舞台上的歌剧《阿里
 
呢很一嚓昵狼  呢呵很嚓_呢、    很Fim
一李壁⋯翟⋯~j蚕一一⋯瀑一r⋯萋蔑!卑夏暑嚣运⋯⋯甲萤一^~墨~—荤k~二囊~一#嚣,皇=薹=譬;翔一一
1.去也    去也   我就去也  你们大伙  过好日吧

[谱例9]《踩地神》
李黄勋记谱金艺风译词
郎》。④但是真正地体现出民族的情绪并作为艺术 作品上演的是延边歌舞团里创作的歌剧《阿里 郎》,代表了延边以及国内朝鲜族艺术发展的水
准。
(二)抒情叙事歌谣
抒情叙事歌谣是指歌词内容以抒情与叙事的 语言抑扬顿挫为基础而形成的歌谣。其音乐性格 清晰而美丽,富有华丽的色彩。
悠悠长长的杨柳树上鹊金色的美灵鸟呀
辫莲你的建歌声秀真露美丽菱罨你的蚕歌霭声真毫美丽鸯 锦绣        江山一呀生活自如   放声歌唱 蓦堡墓琴三重墨嚣蠡嚣嚣季摹曩篓善蔓芝;勇
以上所列举的抒情歌谣《阿里郎》、抒情叙
事歌谣《鸟打令》、生活风俗歌谣《野鸡打令》等 歌谣在文化大革命期间是禁止传唱的。其主要 原因是在歌词内容上。谈情述爱的抒情歌谣说 成是“退色歌谣”;赞美山川风月和历史传奇的
抒情叙事歌谣是没有“革命性”的歌谣;欢庆婚(责任编辑:南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网)

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