礼、祝寿的生活风俗歌谣看作是反映“封建思 想”的歌谣。
20世纪80年代以来，艺术界迎来了新的春 天。从此，可以随心所欲唱出的心中的旋律，乃至 现在传承了反映朝鲜族的爱情、婚礼、祝寿等生活 风俗歌谣。
结论
季咚冁己咚瑟己
瑟咚咚 至咚擎己咚鬈己
叠咚咚瀚
本文把延边朝鲜族民谣分类为机能民谣(劳
动歌谣与仪式歌谣)和非机能民谣(抒情歌谣、抒
t，。一_一o_ 篇 、’
这支那支 盘旋着 双双飞入而进
以《鸟打令》为首的大多数抒情歌谣是把山川 风月和历史传奇编成歌谣来唱的。它的演唱方式 相似于朝鲜族的唱剧‘盘萧里’，旋律形态比较复 杂，音域较宽而不宜多数人传唱。
现在延边地区中抒情叙事歌谣只能在延边大 学音乐学院民族声乐系和延边歌舞团、延边朝鲜 族艺术团等专业音乐团体中传授来维持其脉络。
(三)生活风俗歌谣 生活风俗歌谣是指表现朝鲜民族的信仰和生
活习俗的歌谣。像在仪式歌谣中讲述的一样，生 活风俗歌谣中有关信仰的佛教仪式歌谣和巫俗仪 式歌谣大部分未能传承。仅代表生活习俗的歌谣 在婚礼、祝寿等民间活动中传唱而已。
[谱例12]《野鸡打令》 金成民记谱金艺风译词
再到山顶上多打几只 一只野鸡抖翅出声
情叙事歌谣、生活风俗歌谣)。反映在朝鲜族民谣 的传承状况如下：
劳动歌谣别无变化地一直传承到现在。延
边朝鲜族仪式歌谣中的风俗歌谣《星州算》和
《行葬歌》以外的佛教仪式歌谣和巫俗仪式歌 谣大部分未能传承下来。文化大革命期间不能 随便唱非机能歌谣。改革开放以后，朝鲜族的
抒情歌谣、抒情叙事歌谣、生活风俗歌谣重见了
阳光。笔者希望，今后在党的民族政策和文艺 方针的指引下，延边朝鲜族民谣像花朵一样吐 露芬芳。
注释：
①金南浩．中国朝鲜族民闻音乐研究[M]．一书中，把延边 朝鲜族民谣分类成；(1)农田歌，(2)渔夫歌，(3)林工歌，(4)公司 劳动歌，(5)歌舞及手工业劳动中所唱之歌等。本文采纳了朴景 秀的“民谣的机能别分类体系”(参考了，朴景秀，徐大锡，“韩国民 谣．巫歌类型分类集”《韩国口碑文化大系男U册(Ⅲ)》，精神文化研 究院，1992)。
②北京大学朝鲜文化研究所，中国朝鲜民族文化史大系三． 艺术史[M]．(民族出版社、汉城大学校出版部，1994)P．6I：罗月 焕领导的韩国青年工作队在1940年从重庆来到西北地区。他们
在西安停留5个月的时间里。为了前线的战士们上演了话剧与歌
剧。其中有“《阿里郎》歌剧”。
参考文献：
[I]金京日．中国朝鲜族文化论[M]．辽宁民族出版社，
1994：220．
