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　　总之，“郭象认为，在没有人为作用条件下，每个事物的本性都会自然实现，世界将会和谐完美”[12]。《文心雕龙》中频繁出现“自然”概念，也正是强调要按文章（文学）的自然本性来认识文章（文学）、来从事创作。在刘勰看来，无论是自然界事物，还是人类社会的事物，都有其自然本性，人们只要任其本性之自然发展，不做违反事物自性的（人为的）事情，事物就能达到完美的境地。《序志》赞曰：“生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易”就表达了这层意思。刘勰的自然概念是深受郭象的自然概念的影响的。这是《文心雕龙》受到郭象玄学影响的一个方面。至于他在其他方面受到郭象玄学之影响的问题，我们还需要做更多的研究。
　　
　　注释：
　　[1]参见王晓毅： 《郭象评传》附录《郭象著作历代著录与考辨文字》第400-408页南京大学出版社 2006年版。
　　[2][6][10]周振甫：《文心雕龙注释》第13、3、389页，人民文学出版社 1983年版。
　　[3]杨明照：《文心雕龙校注拾遗补正》第15页，江苏古籍出版社2001年版。
　　[4]楼宇烈：《王弼集校注》附《周易注》第551页，中华书局1980年版。
　　[5]［宋］魏了翁《周易要义》卷三，《四库全书》本。
　　[7]参见陈师顺智先生《魏晋玄学与六朝文学》第四章“玄学本体论与文学理论”第97-112页，武汉大学出版社 1993年版。
　　[8]王晓毅：《郭象评传》第243页，南京大学出版社 2006年版。
　　[9][11]郭庆藩辑：《庄子集释》，载《诸子集成》（3）第1、149-150页，上海书店1986年版。
　　[12]王晓毅：《郭象评传》第254页，南京大学出版社 2006年版。
 

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