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按闻一多《怎样读九歌，九歌兮字代释略说》云：“‘兮’可代‘于’字作用。‘于’字可省。”此由语法而言诚是也，由辞章之学而言，则兮、于可连文。王逸《九思》：“愍余命兮遭六极，委玉质兮于泥涂”，“虎兕争兮于廷中，豺狼斗兮我之隅”，“鸿鸬兮振翅，归雁兮于征”。皆是其例。
且巫山之名，频见经史，无须假借。故郭氏所言，并无必然之根据。
今人解山鬼为巫山女神。叉解河伯、山鬼为夫妻神，湘君、湘夫人亦为夫妻神。一则由于不信上古典礼，一则追逐现代男女情爱，以媚世俗，实皆别有处心之歧说。
游国恩《楚辞概论》将《九歌》“言祭及言情的诗歌分作两组”，“第一组为祭歌，即《东皇太一》、《云中君》、《东君》、《国殇》、《礼魂》五篇”，“第二组为情歌，即《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》和《山鬼》六篇”。
苏雪以为：“它们所歌咏的是人与?的恋爱……看看《山鬼》中的情辞……它们表达?所求?得的相思之苦，可?《山鬼》是极为凄侧感人之情歌。”
马茂元《楚辞注》说：“山鬼即山中之神。称之为鬼，因为不是正神。楚人祭山鬼，当然是一种‘淫祠’之风的表现。但寻绎文义，篇中所说的是一位缠绵多情的山中女神。”
姜亮夫《楚辞今绎讲录》云：“《九歌》里的《云中君》是月神，《东君》是日神，日月配对，配成夫妇神。《大司命》和《少司命》配成夫妇神，《湘君》和《湘夫人》配成夫妇神，《山鬼》和《河伯》配成夫妇神。”
按“淫”字本义为久雨，引申为过度。《说文》：“浸淫随理也。从水，淫声。一曰久雨为淫。”《左传·庄公十一年》：“秋，宋大水。公使吊焉，曰：‘天作淫雨，害于粢盛。’”《礼记·月令》：“季春行行秋令，则天多沉阴，淫雨蚤降。”郑玄注：“淫，霖也。雨三日以上为霖。”情色之“淫”当从“女”，作“婬”。王夫之《说文广义》卷一曰：“‘淫’本训‘浸淫’也，‘一曰久雨爲淫’。婬色、婬奔，从女从淫省，唯佛书犹存此字。”今人责《九歌》为淫祠，而训解率归于婬色，可谓两失。抑之则曰淫祠，扬之则曰爱情，殆只是今世一种心理写照。终使古人歌篇丧失理性，屈子楚辞沦为不可信之学。
(十三)
《国语·吴语》载申胥(伍子胥)曰：“昔楚灵王……筑台于章华之上，闼为石郭，陂汉，以象帝舜。”此之“帝舜”为地名，谓舜陵，即零陵。韦昭注：“舜葬九疑，其山体水旋其丘，故壅汉水使旋石郭，以象之也。”可知春秋时，楚人颇知九疑舜陵之事。
1973年长沙马王堆三号汉墓出土帛绘古地图，其下限为汉文帝十二年(前168)，自发掘简报公布以来命名为《地形图》与《驻军图》。今观其帝舜、九疑、深水原所处地图中心位置，可以推测《地形图》实当为指示舜陵祭祀的行程路线图，《驻军图》则当是舜陵祭祀的警跸图，二图可能都与春秋战国至汉初的九嶷山舜陵祭祀有关。
近年九疑山玉瑁岩祭祀陵庙遗址的考古发掘，亦在宋、唐建筑基址之上。发现东汉与西汉的古建筑遗迹。
帝舜祀礼之重，可以推见。
(十四)
上古“山川群神”一语，本指山川诸侯，与杜稷诸侯同为王公。
《国语·鲁语下》仲尼曰：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神，社稷之守者，为公侯，皆属于王者。”韦昭注：“群神，谓主山川之君，为群神之主，故谓之神也。足以纲纪天下，谓名山大川能兴云致雨，以利天下也。”仲尼日又见《史记·孔子世家》，裴驷集解引王肃日：“守山川之祀者为神，谓诸侯也。”
上古已有“山出云”的知识，上古实行的“山川诸侯”制度实际上具有自然保护的功能。
《礼记·祭法》：“山林、川谷、丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆日神。”
《礼记·孔子闲居》：“开降时雨，山川出云。”
《尚书大传》卷一：“五岳皆触石而出云，扶寸而合，不崇朝而雨天下。”
《尚书大传》卷三：“夫山，草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉，生财用而无私为焉，四方皆代焉，每无私予焉。出云风以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以飨。”
《韩诗外传》卷三：“夫山者，万民之所瞻仰也。草木生焉，万物植焉，飞鸟集焉，走兽休焉，四方益取与焉。出云道风，崔乎天地之间。天地以成，国家以宁。”
《白虎通义·性情》：“山亦有金石累积，亦有孔穴，出云布雨以润天下。”
自从山川诸侯瓦解，札法制度宗教化。山川群神之幸存者多沦为淫祠。而山神、水神渐被视为小神，转成“民间信仰”，自然保护的功能亦荡然殆尽。
(十五)
《尧典》、《舜典》居《书经》之首，《曲礼》居《札记》之首，《九歌》所言与之同始终。宋王銍《雪溪集》卷一《题洛神赋图诗并序》云：“风雅颂为文章之正，至屈原离骚兼文章正变而言之，《湘君》《湘夫人》《山鬼》多及帝舜英皇，以系恨千古。”
自近代以来，贬经学而扬诸子，损《诗经》而张《楚辞》，薄中夏而尚地域，于是截断上古札制而论说祀典，“山川群神”皆成“神话”。
昔章太炎主讲《国学概论》。在“国学的本体”题目中，共讲三个问题，其一曰“经史非神话”，其二曰“经典诸子非宗教”，其三曰“历史非小说传奇”。章太炎云：“经史并非神话。”又云：“经典诸子中有说及道德的。有说及哲学的，却没曾说及宗教。……中国自古即薄于宗教思想，此因中国人都重视政治。”又云：“古书原多可疑的地方。但并非像小说那样的虚构。” (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）
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