而小青，初成人时，她是个不谙世事的小姑娘，她没有姐姐那么远大的“做人”的理想，她对一切都充满好奇，包括男人，包括情欲。她和不同的人上床，体味着身体解放带来的快乐，从来没想过“一生一世在一起，永远不会有二志”。直到看到姐姐和许仙的生活，她发出疑问：爱是什么？我为什么没有眼泪？她开始羡慕姐姐的生活。她学素贞，以为“第一天遇见的就是最好的”，于是去引诱法海，却被扔将出去。她好奇姐夫，祈求姐姐将姐夫“让给她一天”，被素贞言辞凌冽地拒绝。直到后来仙山盗草，小青和许仙半推半就的以“三魂七魄已散，神魂乍合之时”的理由偷吃了禁果。至水漫金山一场，素贞万难地生下婴儿，想和许仙重修旧好时，许仙却恐惧素贞的蛇身，抱紧了法海的大腿发问：“师傅，不出家还能留在寺里吗？”到这里，俗世男子的形象已是轰然倒塌，连法海也忍不住骂道：“你还不如一条蛇！”小青看清情欲的背后隐藏的悲哀，世间万物，免不了成住坏空，再美的相遇，也败给了红尘俗世。她终于有了人的眼泪。
于是戏的结尾，白蛇遭遇许仙情变，自愿走进雷峰塔遁出红尘。小青在情欲的世界里游走一圈，为姐姐与许仙的最后相见发毒誓不再爱上任何人，在法海的房梁上盘了五百年直至妖寿已尽转世为人。而法海，因水漫金山寺百姓黎苦的错误轮回五百年，世世皆为方丈直到雷峰塔倒遇见释迦摩尼舍利。许仙，这个俗世中人，在素贞被封塔底十年之后，另娶妻室度过转瞬人间。缘起缘灭，大喜大悲。
导演说，她想塑造一个“清纯的荡妇”，即便小青逆路前行，她对情欲的认知有悖于伦理道德，但她依旧是干净的、纯洁的，因为她在思考中成长，她代表的是现在很多女孩子在爱中的迷失，她们探究，她们迷茫，她们不知所措，但她们依旧美好。
青蛇的形象有着远古的影子，带着被遮蔽的女性个体命运，随着时代嬗变产生了新意，也许对她的真正阐释还在蜕变的过程中，其中不免混乱，但她的确获得了日益丰富的意义和内涵。对青蛇的理解和阐释如同一条若隐若现的河流，包含了女性小人物不同的人生景观。多元共存的社会和文化语境为其提供了支点，并促成了继续发展的可能。
参考文献：
[1]卡尔文·s·霍尔.荣格心理学纲要[M].银川：黄河文艺出版社，1987.
[2]戴平，林婷.戏剧美学教程[M].上海：上海书店出版社，2011.
[3]林婷.准对话·拟狂欢[M].北京：中国戏剧出版社，2008.
作者简介：
焦丽君，女，梅派传人，汉族，山东省博兴县人，山东艺术学院戏曲学院教师。
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