斯蒂文•郝瑞的中国西南彝族研究(2)

来源:南粤论文中心 作者:王 菊 发表于:2010-02-01 10:45  点击:
【关健词】斯蒂文•郝瑞;西南民族;彝族;彝学
其次,民族识别与彝族认同。郝瑞认为。中 国的民族识别是在斯大林的民族四原则的基础上 进行的,民族识别的结果是形成了把民间的 族群聚拢而来的群体,⑤即民族的形成在民族识 别中具有任意性。同时,中国民族识别

其次,民族识别与彝族认同。郝瑞认为。中 国的民族识别是在斯大林的民族四原则的基础上
进行的,民族识别的结果是形成了“把民间的 族群聚拢而来的群体”,⑤即民族的形成在民族识
别中具有任意性。同时,“中国民族识别带来了 几个重要的结果:其一,创立了一种带有苏联影
响的有关民族的客位分类;其二,把客位分类标
准化与具体化,其结果是划定了55个少数民族; 其三,西方学者从一种非常不同的ethnic     group
的概念出发对中国的民族识别进行严厉的但却是
根本上误解性的批评。”⑥在民族识别完成后,彝 族认同成为一种假定的共同世系与可以感受到的 群体利益相混合的产物。为此,郝瑞考察了四川 省攀枝花地区的彝族支系族群:在这些支系中, 有对彝族这个族称完全认同的诺苏;有对彝族族 称并不认同的水田;有认同自己的彝族族称而不 认同彝族内部其他支系的里泼。最后,郝瑞指 出:
从泛族群的立场出发,彝这一范畴或许 有一些合理性。即使被划归彝族的群体很少 有斯大林所说的共同的文化特征。但他们有 着历史上和语言上的亲密关系。而从当地社 区的观点来看,彝这一范畴一方面是中性 的,因此是与当地的民族界定协调的。正如 诺苏和里泼的事例一样;另一方面也是与人 们自己的观点相敌对的,就像水田的事例一 样。关于民族认同的争议,部分原因是基于 政府的民族范畴与民间的民族范畴所使用的 天平不同而造成的。⑦
最后。彝族认同与族群关系。诺苏,是一个 原生性的族群,郝瑞认为“其历史、族群识别 以及族群认同具有一致性。”⑧无论在乡村还是在 城市,诺苏人都具有强烈的认同感,认同本族群 的文化。诺苏文化是以其周围的汉文化为参照的 而存在的。对于凉山诺苏彝人而言,共同的世系 和族内通婚表明了彝族内部的认同是根深蒂固的 不容置疑的,这种认同是一种自我肯定的延伸。
这是一种对自己族群的文化标识的认同,这种认
同是在自己族群性中体现出来的,是在政府的许 可范围内争取与国家认同达成一致的认同,“他 们会充分利用政治自治以及在干部任免、学生入 学以及计划生育方面的优惠政策。重新强调民族 认同中的文化标识,包括用多种语言和对话重申

 

①[美]斯蒂丈•郝瑞:《田野中的族群关系与民族认同:中国西南彝族社区考察研究),巴莫阿依等译,南宁:广西人民出版社,
2000年.第58页。
②[美]斯蒂文•郝瑞:‘田野中的族群关系与民族认同:中国西南彝族社区考察研究),巴莫阿依等译,南宁:广西人民出版社,
2000年.第59页。
③[美]斯蒂文•郝瑞:《田野中的族群关系与民族认同:中国西南彝族社区考察研究),巴莫阿依等译,南宁:广西人民出版社.
2000年,第69页。
④[美]斯蒂文•郝瑞:《田野中的族群关系与民族认同:中国两南彝族社区考察研究>,巴莫阿依等译,南宁:广西人民出版社.
2000年。第74页。
⑤[美]斯蒂文•郝瑞:《田野中的族群关系与民族认同:中国西南彝族社区考察研究).巴莫阿依等泽,南宁:广西人民出版社。
2000年,第4页。
⑥[美]斯蒂文•郝瑞:<田野中的族群关系与民族认同:中国西南彝族社区考察研究>,巴奠阿依等译,南宁:广西人民出版社,
2000年.第266贞。
⑦[美]斯蒂文•郝瑞:<田野中的族群关系与民族认同:中国西南彝族社区考察研究),巴奠阿依等译,南宁:广西人民出版社,
2000年.第55页。
⑧[美]斯蒂文•郝瑞:<田野中的族群关系与民族认同:中国西南彝族社区考察研究>,巴莫阿依等译,南宁:广西人民出版杜,
2000年,第87页。
彝族的民族性这一事实。”①彝族始终是在汉族文
化的参照对比之下而存在的一个族群,因为彝族 认同是存在于与“他者”的关系中的,即彝族 的认同是内部的原生认同与外部其他族群的交流 对比二者相互作用的基础上而产生的。
同时,郝瑞还注意到了彝族学者文化人内部 以修正的形式在改变着自己民族或族群的形象, 从而改变着自己民族认同的叙事方式。他指出:
彝族研究可以提供一个个案。修正彝族 叙事的主张者从未否认彝族为中国的一部 分;他们要表达的是,彝族在中国的位置在 过去的范式的主宰之下被低估了。他们通过 集中方法来表达这一点。首先.他们通过反 对许多人把诺苏社会定义为奴隶社会并以此 作为彝族文化的代表,突破了摩尔根一恩格 斯的理论范式;并通过诸如氏族成员资格或 洁净与污染的分类来寻求另一种社会分层模 式。其次,他们论证彝族对中国文明的贡献 远比他们被降低的少数民族归属地位所表明 的要多得多。例如,刘尧汉就认为彝族十月 太阳历是为中华文明的始基。其他人则试图 证明彝族先民发展了世界最早的文字系统。 近来还有种趋向,声称彝族是发现于云南的 元谋人的嫡系后裔。第三,他们还试图表 明,汉族在中国的主导地位是后来的,彝族 在公元1000年之前就有了灿烂伟大的文 化。②(责任编辑:南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网)

顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%


版权声明:因本文均来自于网络,如果有版权方面侵犯,请及时联系本站删除.