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：《五帝本纪》是《史记》最为重要的篇目之一。它是司马迁站在汉代历史的制高点上，以高尚的人格情操、深广渊博的才识，对上古三千年历史的总结，也是史公为人类社会所构建的理想国。《五帝本纪》所包含的“大一统”、仁德与祥瑞、天下为公与禅让等观念是历史性、当下性...

《宋史•礼志》的史料价值主要体现在四个方面：一是记载较为系统与丰富，包括总体和局部两种情况；二是保存了部分珍贵史料，如诏令奏议、礼论等；三是订正他书讹误与不足，有时间误、人名误、职官误、地点误等；四是后世官私著述之史源。 　　? ...

盟会在四川筹划起义 　　 　　在发动两广起义的同时，孙中山也将目光注视到四川。同盟会成立后，孙中山即指示四川主盟人黄树中，扬子江流域为必争之地，四川位于上游，应及早筹划。黄即邀请泸州哥老会首领佘英到日本与孙中山会谈。1906年夏，佘英到达东京，加入同盟...

这是一篇探讨新中国成立后，中国对非援助的进程演变的文章。重点梳理了中国近五十多年的援非历程，并分三个方面总结了中国的援非经验，即：非政治化、发展一致与民生援助，分析了中国的援助对非洲国家产生的积极影响，探究了中国方面在对非援助和对非交往实践中的一些不...

本文从我们党关于民族、宗教问题的基本观点和基本政策出发，探讨新形势下高校民族宗教工作中出现的新问题、对策及意义。 ...

中国共产党能否跳出“其兴也勃，其亡也忽”的历史周期律？九十年的艰辛与辉煌，六十二年的执政与“赶考”，党书写了从贫穷到小康的壮丽篇章，交上了一份让人民满意的答卷。新的世纪，新的征程，新的挑战，中国共产党的“赶考”未有穷期，跳出历史周期律的“赶考”命题仍...

进步的神话 　　 　　孙中山曾经说过这样一句名言：“世界潮流，浩浩荡荡。顺之则昌，逆之则亡。”在孙中山的心目中，民主政治就是裹挟所有民族的滔滔洪流，没有任何力量能与之抗衡，随便哪一个民族，要想不被开除“球籍”，就只有被动顺应，任其所之。然而，这股洪...

明代初期承继元朝传统，有“儒户”，那是正宗的职业科举家族，享受着特殊的保护政策，在科举考试中有着明显的优势。家族教育准备充足与否，特别是能否找到擅长的一经，应是形成科举家族的一个直接因素，明代宁波杨氏家族凭借《易》经屡屡中举，再现了东汉以来“一经传家...

针对当前理论界对人的尊严的探讨没有从元理论的角度阐明尊严问题是如何进入人类视野的问题， 本文试图从哲学本体论的人学转向、人与制度伦理关系的异化及尊严在历史与社会中的表现形式三个方面给出答案。始自古希腊的哲学本体论的人学转向预示着人对自身的认识和思考， ...

李世民作为一代圣君，其行为成为历代帝王的楷模。但李世民终究是人，人性总是难以被完全压抑，本文试从唐初重要的功臣萧瑀的宦海沉浮与李世民之间的关系入手，探讨李世民的心理变化。 ...