The Special Chapter about the Rituals in the SongDynasty—OriginallyStudying the Value of HistoricalData about Li Zhi of Song Shi
WANG Zhi yue
(History College ,Nankai University ,Tianjin 300017)
Abstract:The value of historical data about li Zhi of Song Shi mainly shows in four aspects：First, its records are rather systematical and rich in whole and local part. Second, it keeps some valuable historical data, such as law and petition, theories about rituals and so on. Third, it corrects the shortcomings and mistakes of other books. For example, there are mistakes of time, name, official and place. Finally li Zhi of Song Shi are historical resources of governmental and private books in later dynasty
Key words: li Zhi of Song Shi；record；the value of historical data
廿四史中以“礼书”、“礼仪志”或“礼志”等方式记载礼的专篇共56卷，而《宋史•礼志》（下简称《宋志》）为28卷，整整占了其中的一半。又，《宋志》类目有100多个，且不少类目内容大致贯穿整个宋代，如南郊、明堂、文宣王庙等，而这些都是现存宋代其他礼书所不及的。在专门记载宋代礼制的礼典，如《开宝通礼》、《礼阁新编》、《太常因革礼》、《政和五礼新仪》等，要么亡佚，要么残缺不全，要么所载仅涉宋之数朝的情况下，对研习宋代礼制者来说，保存较完整且记载较系统的《宋志》的史料价值便显得异常重要。然而，对《宋志》史料价值进行深入挖掘者，迄未得见。故笔者不揣谫陋，拟就《宋志》史料价值略抒己见。以就教于方家。
一 记载较为系统与丰富
元修《宋志》，兼采众家，史源甚为广泛，既有官方著作，如《国史》、官修《会要》者，也有私家著述，如《续资治通鉴长编》、《文献通考》等。虽然并非条条采择精良，且不少条目经过了删削、加工，但在记载一代之史的总目标、大格局下，还是给我们留下了有关宋代礼制相当系统的史料。兹略举数例，以作说明。
如，关于大中小祀。《宋志》以宋代礼制演变的国初、神宗、徽宗和高宗四个阶段来进行撰述。而宋元其他典籍受资料或撰写时间等因素的限制，其所载均不如《宋志》系统或完整，如《文昌杂录》就仅有神宗时的大中小祀
参见庞元英《文昌杂录》卷4，丛书集成本。。《建炎以来系年要录》（下简称《系年要录》）则只涉高宗时的情况
分见《系年要录》卷39、卷177。。《玉海》虽相对系统，囊括了国初、神宗及高宗
《玉海》以“中兴”统称，故当包括高宗时。，但却漏掉了徽宗这一重要的礼制变革期，且内容也与《宋志》多不相同
参见《玉海》卷102《熙宁太常祠祭总要》。。又，关于明堂大享，《宋志》有宋初以至度宗时的情况，而宋元其他史籍所载则均不如《宋志》系统，如《玉海》明堂大享，虽较丰富，包括享明堂所乘辂车、明堂配帝及用乐等
分见《玉海》卷79《宋朝玉辂》、卷93《淳化上辛祈谷》、卷105《元丰新乐》。。但这些内容仅涉北宋。《文献通考》虽也有明堂专篇，但其所记仅至宁宗嘉定十四年
参见《文献通考》卷75《郊祀考八》。，显然不如《宋志》完整。
不过，《宋志》记载较他书更为系统是就整体而言的。因为在个别类目上，《宋志》记载的系统性也有不如他书者。如关于马祖。《宋志》仅载：“《祀典》，仲春祀马祖，仲夏享先牧，仲秋祭马社，仲冬祭马步，并择日。坛壝之制，三坛各广九步，高三尺，四陛，一壝。”［1］(P2522）而《文献通考》（下简称《通考》）则载为：“《政和五礼新仪》：仲春祀马祖，仲夏享先牧，仲秋祭马社，仲冬祭马歩，并择日。马祖、先牧、马社、马步坛，各广九步，高三尺，四出陛，一壝，二十五步。中兴后，以绍兴三十一年于行在昭庆寺设位行祭。高宗渡江以来，无复国马。”［2］(P1393）比对可知，《通考》所载，无论系统性还是丰富性均明显超过《宋志》。
《宋志》所载内容的丰富性主要体现在：
一是总体上的丰富性。如《宋志》：“大观二年，定王、嘉王府侍讲沈锡等奏：‘二王出就外学，其初见及侍王礼仪、讲说疏数之节，请如故事。’手诏：‘按祥符故事，记室、翊善见诸王，皆下拜。真宗特以张士逊为王友，命王答拜，以示宾礼。今讲读辅翊之官，职在训道，亦王友傅也，可如例，令王答拜。’”［1］(P2791现存史籍，仅见《宋会要辑稿》（下简称《辑稿》）有载，为：“大观二年，定王、嘉王府侍讲沈锡奏：‘真宗皇帝时以张士逊为王友，命王答拜，以示宾礼。今侍读辅翊之官，职在利导，六王之友、傅也，可如王友例，令王答拜。’”［3］（P2554）不难发现，《宋志》所载明显要比《辑稿》完整、丰富。又，《宋志》景德二年九月有关整顿朝会礼仪的诏令有200余字
参见《宋史》卷113《礼志十六》。。《续资治通鉴长编》（下简称《长编》）亦存此诏
参见《长编》卷61。，然仅数十字，显然不及《宋志》内容丰富。总体上的丰富性还体现在：一、《宋志》的部分类目为现存宋代礼书所无，如公主笄礼、进书仪等。二、《宋志》所载理宗以下诸帝史实，现存宋代史籍中多无记载。如《宋志》度宗咸淳二年，吏部侍郎兼中书门下省检正洪焘等有关南郊配帝之议
参见《宋史》卷99《礼志二》。，在现存宋代史籍中便颇难寻觅。
二是局部的丰富性。如《宋志》：“开宝中，四方渐平，民稍休息，乃命御史中丞刘温叟、中书舍人李昉、兵部员外郎知制诰卢多逊、左司员外郎知制诰扈蒙、太子詹事杨昭俭、左补阙贾黄中、司勋员外郎和岘、太子中舍陈鄂撰《开宝通礼》二百卷，本唐《开元礼》而损益之。”［1］（P2421）《长编》、《玉海》二书亦有相关记载
参见《长编》卷12、卷14、《玉海》卷69《开宝通礼》。。然《长编》两处所载修撰《开宝通礼》官员均不如《宋志》完整，《玉海》所载官员虽与《宋志》一致，但对官员具体官职的记载则不如《宋志》准确。又，《宋志》：“景德二年，开封府言：‘文武官亡殁，诸寺击钟未有定制。欲望自今大卿监、大将军、观察使、命妇郡夫人已上，即据状闻奏，许于天清、开宝二寺击钟，其声数旋俟进止，自余悉禁。’从之。” ［1］（P2918）《事实类苑》有相关记载，为：“京师品官之丧，用浮屠法击钟，初无定制。景德中，令文臣卿监，武臣大将军，命妇郡夫人已上，许于天清、开宝二寺击钟，至今以为定制。”［4］（P412）二者对勘，在击钟对象上，《宋志》比《事实类苑》多“观察使”，而在击钟的具体操作上，《宋志》也较《事实类苑》更详尽。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）
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宋代礼制专篇《宋史•礼志》的史料价值初探
来源：网络(转载) 作者：王志跃 发表于：2011-08-23 13:56 点击：次
【关健词】《宋史•礼志》；记载；史料价值
《宋史•礼志》的史料价值主要体现在四个方面：一是记载较为系统与丰富，包括总体和局部两种情况；二是保存了部分珍贵史料，如诏令奏议、礼论等；三是订正他书讹误与不足，有时间误、人名误、职官误、地点误等；四是后世官私著述之史源。
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