一、高科技灾难的预演
　　21世纪的第一个十年过去，人类距离各种科幻电影或者神秘预言的世界末日越来越近了。尽管大多数的人仅仅是把电影中的末日景象当做一种娱乐，把那些神秘的预言当做茶余饭后的谈资，然而人类所面临的日益严峻的生态危机，使越来越多的人深刻地反思人类自工业革命以来所走过的科技至上的道路。电影作为工业科技的杰作，通过直观形象展现着人类科技的不断进步，也正因如此，电影也比别的文艺形式更善于反思和批判人类的精神生态在高科技中的迷误。
　　西方工业革命以后，科技作为人类战胜自然，征服自然以及奴役自然的工具，在给人们的生活带来翻天覆地的变化的同时，从帮助人们远离蒙昧的工具摇身一变成了现代宗教。人们对科技顶礼膜拜，“在反传统、反宗教的革新年代，科学不仅维持着世界的秩序，赋予每个人生命的意义，还成为某种解决争端的法庭，人们坚信科学会对争端做出冷静而公正的判决……在科学一神教大权独揽的统治下，理性成为自然的法则，而更不幸的是，它也成为社会的秩序原则。”[1]许多科幻电影强调和放大了这一原则，通过银幕，对人类在科技崇拜中迷失和崩溃进行了预演。在众多表现人工智能反噬人类的影片中，《黑客帝国》三部曲、“终结者”系列以及《人工智能》《智能叛变》等极具代表性的作品从不同的侧面展现了这一系列的电影对高科技、商业化、娱乐化的现代社会做出的深刻反思和批判，其蕴藏的电影哲学与生态精神是一致的。
　　《黑客帝国》的故事虚拟的是让·鲍德里亚式的主客体逆转的世界，剧中的人们生活在计算机网络虚拟的世界中，基努·里维斯饰演的网络黑客尼奥与人工智能的对决，将计算机网络这一现代社会的人们日益依赖的世界推向了一场恐怖的灾难，这种恐怖不在于计算机对人体的伤害，而在于人类迷恋和崇拜的科技对人类生活的摧毁。相对于《黑客帝国》三部曲对于主客体逆转的真实性的不确定，《终结者》系列所展现的高科技灾难则直接得多——由人类制造出来的电脑“天网”将人类几乎消灭殆尽，但人类在与电脑的战争中最终获得胜利，“天网”为了改变这一切而逆转时空，派机器人杀手去除掉人类的领袖约翰·康纳。故事在一次又一次的追杀和逃亡中展开，这个诞生于20世纪90年代的系列影片，无论在艺术水准、技术效果还是在世界观上，都一直领先于同类型的影片。话题性的演员阿诺和他的后继者吸引了大量的影迷，而影片中机器人杀手的可怕能力，核毁灭后一片废墟的世界，则深刻地拷问了对于高科技，尤其是机器人技术的依赖程度越来越高的人类生活。
　　电影中的末日景象最终只是一场娱乐的盛宴，还是未来将要发生的灾难的真实预演？越来越高端和精密的计算机技术，最终将帮助人类摆脱当今世界严峻的生态危机，还是加速和加重了这种危机？当今社会的人类对计算机技术和计算机网络的依赖程度，使人们对其抱有更多的期盼和恐惧，由此诞生的以人工智能的叛变为主题的影片集中展现了当今人类的内心矛盾，同时也带给了人们更多的批评和反思。
　　二、生态学视野的反思
　　并不是只有展现自然灾害或野生动物灭绝的电影才能算作生态电影，对于人工智能叛变的恐惧和人类工具理性的反思使这一题材的影片超越了简单的娱乐功能而进入生态学的维度。人类所面临的毁灭性的危机绝不仅仅是电影中的虚拟场景，而是极有可能成为现实：“如果在世界人口、工业化、污染、粮食生产和资源消耗方面按现在的趋势继续下去，这个行星上增长的极限有朝一日将在今后100年中发生”[2]，而造成这一切危机的根源在于人类精神生态世界的失衡。
　　作为展现人类社会高科技水平的电影，《黑客帝国》《终结者》《人工智能》等作品本身就是高科技的杰作，无论是《黑客帝国》具有划时代意义的电脑特技，还是《终结者》的电影哲学，都极大地消解了影片和真实世界的界限，让观众充分领略高科技带来的感官享受。这一类型的电影集中体现了人类社会对科学技术的总体认知和评价，突出表现了“征服、创造、掌控”等二元论世界观。人类借助科学技术实现了人类主体对世界客体的对立和掌控，科学技术的不断更新使人们告别蒙昧，从自然中脱离出来，人们利用科学技术成为自然的主人和占有者，同时，人作为主体根据科学技术的逻辑掌控和管理自然，自然作为客体则只能接受人类的统治。
　　以牛顿的巨著《自然哲学的数学原理》的问世作为标志，世界进入一个崭新的时代，这个崭新的时代已经过了将近300年，这就是我们今天仍然置身其中并在20世纪后半叶之后不断发生技术飞跃的工业时代。这300年来人类生产出的财富远远超过此前所有时代的总和，人们的生活方式也发生了巨大改变，尤其是电子计算机和互联网技术，使地球变成了一个触手可及的村庄，而所有这些快捷和舒适的生活方式都是科技的成果。就像人们难以想象短短几百年甚至几十年的时间人类的生活水准就能达到当今社会所有的程度一样，人们也无法相信在这么短的时间内，就要面临资源的枯竭、全面并不可逆转的污染以及人类精神家园的分崩离析等惨痛的现实。从工业革命以后，人们总是相信科学技术能解决所有的问题，就像磁悬浮列车带给人们蒸汽机时代的火车所不能想象的速度或者过去的人们无法想象各种反季节的作物那样，科学技术总能为人们创造奇迹，人们也相信科学技术能解决当前世界所面临的生态危机。但是，越来越多的人也看到，当前世界的危机，也正是由于科学技术所带来的副作用所导致的，科学技术关乎整个人类的命运，关乎这个星球上所有的生物的存亡，科学技术如此的重要，然而，用产生危机的手段来解决危机，这个办法真的可行吗？如果不行，那么问题究竟出在哪儿？
　　斯皮尔伯格制作的影片《人工智能》从另一个角度对当今人类面临的生态困境进行了思想根源上的深刻追问——在未来世界，地球资源的极度匮乏促进了人工智能技术的发展，当人类面临失去孩子的痛苦时，可以领养一个机器人孩子来弥补亲情的缺憾，但是当机器人孩子拥有人类的感情后，却遭到重新得到自己孩子的人类的抛弃——人类拥有了能够生产出具有感情的机器人的技术，人性却堕入无法自拔的废墟。影片中人类家庭对于机器人孩子的抛弃，和人类对待自然的态度如出一辙，有效和有利是取舍的根本原则，这是人类中心主义的思维逻辑的必然结果。作为人类工具理性的科学技术本身是没有错的，造成生态危机的根源在于人类自身的问题，正如巴里·康芒纳所说的那样：“如果现代技术在生态上的失败是因为它在完成它的既定目标上的成功的话，那么它的错误就在于其既定的目标上。”[3]人类对人工智能的恐惧源自于人类在自然面前的狂妄自大，如果不对二元论思维和人类中心主义进行完全的批判和反思，不断更新和飞跃的科学技术最终必将毁灭人类。(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）