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现阶段青年官兵的主体是“80后”和“90后”,他们呈现出思想差异明显化、目标追求多元化、人际交往互利化、参与意识民主化、生活向往现代化等特点,针对这些特点,文章提出思想工作必须把鼓励正当追求与提高官兵辨别是非的理性思维能力统一起来;必须把关心官兵切身利益与帮...

摘 要:具有现场感的文化经验及其内在的对确定性思想的追求,是对社会思潮进行文化哲学解读的前提和逻辑出发点。对转型期社会思潮进行文化哲学的反思,表现为人类的文化理性在追求确定性的过程中对于不同类型的社会思潮的反思会产生文化经验和文化知识、文化价值取向和文化...

为了提高高职实践实训教学质量,探索高职与企业联合办学的“产学研”结合的教学实践模式,本文提出了通过实施课程置换的订单式教学,构建金三角三方盈利的校企合作模式,为高职院校的专业建设、课程建设、师资队伍建设和学生的就业提供了新的思路。...

本文从六个方面对加强生物思想教学进行了探索:即科学的思想观念的教育,爱国主义教育,生态观的教育,关注生物学的最新发展,培养学生的合作精神,生物科学价值观的教育。 ...

异化是在不自由、受奴役、被强制的情况下，自己做出而又异于自己的行为，是自己做出的异己的、非己的行为，是自己做出的不是自己的行为。因此，异化是自我实现的根本障碍，二者成负相关变化：一个人越是异化，他受他人意志支配的异己的、非已的行为便越多，那么，他便越...

卡西尔是新康德主义的殿军,他的思想仍未偏离康德哲学的重心——人的问题,他通过创造性地思考和解答康德提出的问题,把“回到康德去”这一目标推进到了一个新层次。卡西尔把康德的先验图式转化为对符号的劳作,赋予先验图式以存在论的意义,从而把人类的自我认识看做理解和...

19世纪资本主义城市扩展产生了城市现实的“物化”以及人格的“异化”,马克思主义革命学说虽能动摇城市的政治-经济宏大结构,却无法在根本上实现城市日常生活微观结构的革命,安顿人的精神。与之相比,发生在19世纪法国现实主义艺术中的“城市英雄主义”,则为城市个体在“物...

魏晋之际的阮籍，其思想与举止颇似道家。事实上，道家表现只是迫于政治压迫而采取的自我保护，在其思想的深处则怀抱一颗积极入世的儒家之心。亦儒亦遭构成了阮籍真实的内心世界。这样的一种心态正是中国士大夫所常有的儒道互补思想。...

曾国藩对日本怀有开放的心态，重视日本，因而积极促成了中日邦交近代化；曾纪泽在出使欧洲期间，中日关系因为争夺朝鲜变得异常紧张，他对日本的认识前后经历了由联日到防日再到联日的一个变化过程，但总的来说曾纪泽并没有真正重视日本，对日本侵略野心始终认识不足。 ...

论文据《汉书·礼乐志》及《粱书·张缵传》：种文献所示，推测《山鬼篇》之祀主当为丸疑山之山神。对于上古礼制以及楚辞的学术地位，亦有兼涉。...