作者简介：马佩(1929—)，男，河南巩义人，河南大学人文社科研究中心教授。
　　
　　《道德经》是老子的代表作。老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时人，约生于公元前580年(周简王6年)，死于公元前500年(周敬王20年)，约比孔子年长20岁。《史记·老子韩非列传》说他是楚苦县(今河南鹿邑县东)历乡曲仁里人。老子的《道德经》和孔子的《论语》是我国先秦时期的两本主要经典著作，两千多年来对我国思想文化的发展一直起着重大的作用。
　　本人在有关著作中，曾经提出过一个重要观点：整个人类的思维发展可以分为三个阶段：形象思维阶段(从有人类开始到原始社会末期)、普通思维阶段(从原始社会末期到马克思主义产生)和辩证思维阶段(马克思主义产生以后)。中国的先秦(春秋、战国时期)、西方的希腊时期为普通思维发展比较成熟(以普通逻辑的产生为标志)和辩证思维的萌芽时期，而《道德经》中的辩证思想乃是我国先秦时期辩证思维萌芽的主要表现之一。
　　
　　一、“道”——《道德经》中最重要的辩证概念
　　
　　什么是“道”?“道”就是规律(道：道路，轨道。人、车马只能是沿着道路、轨道前进，这样“道”也就转意为“规律”)。《道德经》中所谓的“道”，即是指宇宙的最一般的也是最恒久的规律。《道德经》第一章开宗明义就对“道”这个辩证概念进行了最概要的论述：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”因为“道”是指宇宙的最一般的规律，因此，在老子的时代，虽然他隐约地感知到它的存在，但是对于它却是无论如何也是说不清，道不明的。所以，老子就认为，凡是能说得出的，就肯定不是这个“道”。既然对它根本说不清楚，自然也就无法给它起一个适当的名称。因此，凡是可以给它起一个适当的名称的，也就不是这个“道”。《道德经》接着说：“无名，天地之始；有名，万物之母。故，常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者同出而异名。”这些话是说，“无名”，万物均未产生，因此是天地之始。“有名”，万物产生，因此是万物之母。“常无”，虽无具体形象，仍然可以从中观察“道”的微妙之处；“常有”，随着万物的各自发展，可以从中体会到它们发展的终极。“常无”、“常有”两者名称不同，但同出于“道”的发展。
　　老子在这一章的最后作出总结说：“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”这是说，宇宙这种从“无名”到“有名”、从“常无”到“常有”的发展是多么的玄妙莫测呵，而人们却正可以从这种宇宙的玄之又玄的发展中，认识到世界万物的奥妙之处。
　　“道”是《道德经》中最主要的概念，也是其中最重要的辩证概念。老子在《道德经》其后的许多章中都对“道”有进一步的论述。如二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”这些话是说，有一个浑然一体的东西，在天地之前就已经存在了。它无声无形，独立自主地、永不停息地发展变化着，天下万物也都是由它产生的，我不知道怎样称呼它，就称它为“道”，又勉强地称它为“大”。大就意味着要流逝，流逝会愈走愈远，到了极远就又会返还。所以，道[是]大，天大，地大，人也是大。宇宙中有四大，人是其中之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
　　这里同样是强调“道”是不可名的，“道”是万物之始，万物都是“道”发展的结果，并且进一步指出，不管是天、地、人都必须遵照“道”的规律运行、发展、行事，而道则只是按照自己的自在规律变化发展着。
　　四章：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗……湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”这些话是说，“道”是无形的，而它的作用却是无穷无尽的。它是那样的深远呵，好似万物之宗……它是那样的无形无影呵，好似无而实存。我不知道它是如何产生的，它在上帝之前就存在了。
　　这里又讲到“道”虽无影无形但却威力无边，并且亘古以来就是存在的。方尔加教授在《怎样理解老子的“道”》的演讲中，解释“道冲，而用之或不盈”时说：“学者多解‘冲’为‘空’，但我认为，这个‘空’可不是日常生活说的虚空，而是隐含着勃发生机的‘空’，所以‘冲’或在一定意义上表达了‘道’这种生命力的特征。”我赞成这种说法。
　　三十四章：“大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
　　这些话是说，伟大的“道”是多么的广泛，它就存在于我们的身边左右。世上万物都依靠它生存而它却并不表白什么，取得了成功也不说是谁干的，养护了万物而不以主宰自居。从来没有什么要求，可以算是渺小；万物都归顺于它，而它并不自以为主宰，堪称是伟大。由于它不自以为伟大，所以才能成其为伟大。这段话进一步讲述了“道”的无处不在以及它养护万物的伟大作用。
　　四十章：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”这些话是说，事物发展走向反面是“道”的运动，弱者[会成为强者]是“道”的作用。天下万物生于“有名”[之期]，而“有名”[之期]又来于“无名”[之期]。这一章寥寥几句，却讲述了“道”的发展的重要规律：事物的发展会走向反面，弱者会转化为强者。任继愈先生在《老子绎读》该章的提示中说：“这一章讲‘反者道之动’，‘道’向着它相反的方面运动。这是老子辩证法的重要观点，但老子认为一切柔弱的东西都可以胜过刚强的东西，把它绝对化了……实际生活证明只有新生的事物虽然当时看起来柔弱，但是它有无限的生命力；没落的事物没有前途，并不能由弱转强。”这样的批评是正确的。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）