俄国形式主义和布拉格学派曾将文学划分为内容和形式两个部分，这一划分改变了文艺创作中“内容决定形式”的传统思维，将“形式”拆分成可以独立存在的个体。这种提法在当下电影创作中的意义非常明显，后现代主义制造了好莱坞大热门的机械复制神话，现代主义的精雕细琢被拼贴、戏仿、移植和恶搞代替，从这个层面来看，形式已经开始决定内容的走向和受欢迎程度。而日渐被当做文化消费品的理论也需要不断出新，电影工作者被迫变得更有创意，因此对形式美学的探索显然成为一条捷径。
20世纪90年代后的丹麦电影是形式美学新格式的实践先锋：一方面，技术成本的降低、草根英雄的加入促使电影回归到影像记录的本体；另一方面，丹麦电影在艺术创作中是以民族志书写作为内容产品核心的。这两点共同导入的是“真实”美学，它要求电影可以站在更加客观的立场表达思想，打破幻觉主义，回归更为理性的位置。因此，我们可以认为丹麦电影在形式上的新奇表现是为了凸显其电影的“理性”态度。它“通过各种手段来有意使观众知道舞台不是生活，因而破除了‘唯恐不真’的传统戏剧，走向‘唯恐不假’的状态”①。
一、陌生化的生活：与戏剧穿越
同为时空综合艺术的电影与戏剧是一对亲姊妹，它们以银幕和舞台为载体搬演生活化的文本，彼此提供内容素材，也交流艺术创造力上的经验。丹麦电影的创作显然受到布莱希特戏剧观的影响，以间离打破共鸣的独断地位。布莱希特所提倡的间离效果落点于两个方面：一是对演员的表演提出要求，演员需要扮演角色、自己和其他角色等多重人格；二是将写实主义下的舞台场景写意化，诸如歌唱、字幕、幻灯等一些与剧情并不相关的手法也被适当加入剧中，使观众与剧情间离开来。长期以来，布氏的理论在“真与假”上的关系被盲目地误读，戏剧形式上的假定性被认为是与现实主义完全对立的。原本是为了提醒观众所看到的是戏剧而非真实生活本身的间离美学，却成了极端割裂现实和艺术的借口。丹麦电影在创作形式上没有简单地落于窠臼，它正确理解了布莱希特的用心，用“不真实”的打断引领观众展开对“真实”的思考。
这种思考的冲动来源于陌生化与生活化的交错。洛特曼曾在文学领域提出两种不同的读者认知模式：“一是普通本文的读者模式……其次，在阅读该小说本文的同时，我们不仅沉浸于小说的世界中，同时也处于本文的世界之外，是现实活动的参与者与实践者。”②在电影欣赏中同样存在这两种模式，一方面我们在封闭严密的情节中架构现实的幻象，根据以往的生活经验将其等同于现实世界；另一方面，我们在产生移情反应后将其与所处的现实世界进行参照对比，从而提出对角色和剧情的评价。而丹麦电影提供的认知体验是夹杂于以上两者的中间层。在以《狗镇》《曼德勒》为代表的电影中，情节线提供了格蕾丝的生活幻象，观众沉浸在她悲悯的救助行为中和奴隶们愚昧的劳苦生活中，进而联想到真实生活的种种不公，达到鞭笞美国假民主的立意。大多数电影到此为止，以情节剧包裹创作主旨，而事实并未结束。影片中的戏剧装置提醒观众“假定性”的存在：粉笔画的狗突然吠叫，所有的家具都只是图纸，演员在黑漆漆的舞台上表演，一切环境都是不真实的，甚至还带有中国京剧的虚拟性动作。称为戏剧装置，是因为它是传统电影剧情模式的附加体，可以随意拆装，根据安装位置和数量多少的不同，带来的认知体验亦不相同。好比“陌生化与生活化”两种溶液的调和，装置越多、对流畅剧情的阻断越明显、破除幻想引发思考的余地越大、影片的陌生化程度也就越高。
一些国外学者曾指出：“布莱希特成熟的叙事剧理论，并不是要消除共鸣，而是要降低共鸣在戏剧欣赏过程中的作用。”③“降低共鸣”成为通向理性的桥梁，丹麦电影不仅向观众传达情节发展方向，而且鼓励观众自己挖掘该情节发展的其他方向，激发观众参与到用其他方法构建本文的讨论中。与其说在《情悲丽人》《真假老板》《反基督者》等作品中看到的是导演安排的故事，倒不如说是一堆生活流的真实素材。因此，我们无法沉溺于电影所提供的幻景中，而是在本文的复杂化结构中通过批判性的思考实现共鸣。
二、非现实的现实：与小说套嵌
20世纪90年代后的丹麦电影呈现出幽暗、离奇、斑驳的外在情调，自1991年的《欧罗巴》开始，鬼魅的影子便开始闪烁于丹麦电影中。之所以认为其并非恐怖元素的机械加入，是因为它不属于泛恐怖文化的范式，它在本质上应当被划入同样不是开放系统的哥特式小说美学范畴。霍勒斯•沃波尔的《奥特兰托城堡》标志着哥特式小说创作模式的诞生，“哥特式”随即成为18世纪英国小说的重要形式。作为文学形式存在的“哥特式古堡”具有多重象征意义：“既代表18世纪英国社会的哥特式建筑的复兴潮流，又体现了当时作为‘理性主义’对立面的政治观念、思想潮流和文化价值。”④丹麦电影中的哥特式古堡不仅是建筑上的奇诡幽闭，也同样代表“非理性”的多重价值观。《欧罗巴》中的列车、《伯德街小岛》中仅靠软梯支撑的阁楼、《曼德勒》中的独立庄园等虽然形式上更加贴近日常生活的情境，但其仍背负着“古堡”的多重封闭象征意义——它们只反映相应历史阶段的特殊含义。在《曼德勒》庄园里上演的奴隶制、种族歧视、阶级对立、强奸、乱伦等行为是罪恶在相对封闭的时空内的集体呈现，并且最终指涉美国奴隶制罪孽的深远影响。
有学者认为哥特式小说是恐怖电影的文学渊源：“恐怖片给人带来的恐惧、绝望、震惊、惊悚的感受……无不来自哥特式小说。”⑤但20世纪90年代后的丹麦电影向哥特式小说的本质更近一步，它不再迷恋于对恐怖元素的叠加，而是从异化的现实主义中获得对真实世界的理性批判。它用幻想式的本文结构疏远剧情中的世界和观众的世界，高度透视地观察人物和情节。从这个意义上我们可以发现：丹麦电影实际上是将“现实”和“非现实”在同一部作品中直接疏离开来，成为极端对立的两部分：剧中涉世未深的大学生（《欧罗巴》）、愚昧幼稚的奴隶们（《曼德勒》）、欢庆节日的人群（《白痴》）都是现实生活中的平凡人，观众对他们有着较高的认同感；而停尸间里冷冰冰的解剖仪器（《王国》）、沾满鲜血和脑浆的铁锤（《每人一部电影》）、在腿上凿洞牵引磨盘（《反基督者》）这些惊悚的场面与观众的日常经验很远，甚至只出现在梦魇中，“现实”与“非现实”被隔绝开。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）
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隔绝现实:电影形式美学新格式
来源：南粤论文中心(WWW.NYLW.NET) 作者：周吉士 发表于：2011-01-31 20:49 点击：次
【关健词】形式美学;丹麦电影;陌生化;非现实; 虚拟性
［摘 要］ 后现代主义风潮下电影的创作，将“形式”拆分成可以独立存在的个体，形式已经开始决定内容的走向和受欢迎程度，因此对形式美学的探索显然成为电影理论需要探讨的新话题。20世纪90年代后的丹麦电影提供了“隔绝现实”的形式美学新思路，它通过与戏剧、文学、游
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