基金项目：南京航空航天大学社科项目v0733-101。
　　作者简介：戴传江，哲学博士，南京航空航天大学人文学院讲师。
　　中图分类号：G214 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2011)12-177-02
　　
　　儒家思想一直是中国人安身立命的价值源泉，是中国人在现实人生中不自觉的价值取向和精神冲动，以儒家生命观烛照当代新闻工作者的人文素质及其培养，就有了文本的依据和精神的资源。
　　一、审美体验：人之为人的根本
　　孟子说“人之异于禽兽者几希”，此“几希”的差别，就是在于人类对于自身生命状态和生命价值有着主动的选择。生命有生理生命和精神生命之分，生理生命是一切存在的基础，是生命的本能存在方式；精神生命是“属人”的存在状态，是生命质量的体现。儒家生命观，首先强调对生命的珍惜和对死亡的敬重。因为贵生，所以孔子说“危邦不人，乱邦不居”，“不立危墙之下”；因为重死，所以孔子“食于有丧者之侧，未尝饱也。于是日哭，则不歌。”有了对死亡的敬重与感伤，自然会升起对自身生命的感恩，进而生起一种精神的愉悦。这种生命愉悦，是撇开贫富、名利、地位等身外条件的限制，完全投入到当下生命存在的内心体验，也就是“孔颜之乐”。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”普通人虽然难以完全放下世俗利益的执着，但在基本生活条件和人生追求相对满足的前提下，不妨常常反观自身心境：我当下的生命愉悦吗？心念刹那间的回转，身心电光般放下，也许“孔颜乐处”就在眼前。多年的物质追求和生活压力可能已经使我们的面容不再舒展，心性不再灵动，但我们可以通过赏析文学艺术作品，通过体悟真理，甚到通过宗教修行，让由外而内的审美体验帮助我们重新体会生命的本然之乐。有了生理生命的健康，有了精神生命的愉悦，个人的道德、智慧、道义等才有了立足点。
　　当代新闻工作者，有了贵生重死的生命情怀，面对激烈的传媒竞争和超负荷的工作压力，面对可能被恐吓、遭殴打的恶劣情境，会珍惜自己的身体，在紧张繁忙的工作过程中让出身体得以恢复的休息间隔，对恶劣工作环境的危险程度做出细致的评估。面对有人员伤亡的重大事件，对亡者遗体升起敬重与悲悯之心，对活者的苦难产生同理之心。有了对生命的敬畏，新闻工作者就能时刻关注到现实中的个体生命，深刻感受到每一个普通人内在的生命活力和人性光华，细微体察到每个人独具的真、善、美，新闻作品也就有了生命的震撼力。四川汶川地震中新华社发布的日本救援队对着遇难者遗体默哀的镜头，感动了无数的人。全国希望工程形象代表苏明娟的“大眼睛”，唤起了人们对于中国农村及偏远山区教育问题的关注，感召了无数的人热心希望工程事业。
　　我们无法改变工作和生活的压力程度，但我们可以改变我们面对生活的心境。在紧张而繁忙的工作中，在为名利而烦恼时，略停一秒钟，感觉一下“我还活着”，体会“活着真好”，当下可以得到身心的放松，精力刹那之间可以得到恢复，内心呈现出空灵与清明，对于自身状况及外界人事的觉察将变得清晰。儒家经典《大学》中说，人若内心存在愤懥、恐惧、好乐、忧患等情绪，则会“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”细致敏锐的观察力是新闻工作者的基本职业素质，若能一念至诚，切断事务的挂碍与情绪的缠结，心性当下空灵清明，心灵的觉察力则会刹那提升，“仁爱万物”之心也油然而生。
　　贵生重死的生命情怀，空灵清明的心性境界，仁爱万物的心灵品质，是儒家“内圣”之学的核心内容，也应该是当代新闻工作者最基本的人文素质。
　　二、道德自觉与家庭和睦：生命的前期成就
　　儒家生命观主张身心一如、家国同构。作为社会性的生命存在，个人首先面临家庭关系的处理，其中蕴藏的道德和智慧成为家庭关系及社会关系和谐的基础。孔子说“仁者，爱人”，君子当以仁爱之心待人，此仁爱之心必须出自真诚的道德自觉，且与心性的空明互为表里。如果为了人际交往而强装爱心，儒家称之为伪善，此类人少有仁德，别人视其“如见肝肺然”，一眼看透而不予信任。伪善者伤害的首先是自身生命，“巧言令色”中的自卑或傲慢激发了内心的烦躁，破坏了心灵的空明与生命本身的愉悦。新闻工作者常存爱心，既保证了自身的生命品质，又为新闻工作奠定了道德基础。以爱心对待新闻中的人和事，才能设身处地感受对方的喜怒哀乐，人心是相通的，心灵是共振的，爱心是可以传递的，新闻工作中主客体的信任与良性互动随之而生，新闻工作得以顺利进行，新闻作品充满真情。
　　仁爱之心的功用，首先在于修养己身而达平等公正。《大学》中说，世人通常会因对人或事的“亲爱、贱恶、畏敬、哀矜”而有所偏颇，正如为人父母者通常看不到自己子女的不足，农人总是不满足于自己庄稼的丰硕。仁爱而又公正，是个人家庭和谐的道德前提。家庭是社会的细胞，是个体生命栖息的最后港湾，家庭的温暖是人际关系和谐和社会事业成就的基础。如果家庭不和谐，家庭成员之间相互对立而起的不良情绪极易带到工作中，降低工作时的智慧。家庭成员之间难以相互沟通的生活状态也会影响个人的工作关系，如在家与父亲关系紧张，在单位会难以与领导相处，因为两者都涉及自身对待权威的方式，所以儒家讲“君子不出家而成教于国”。在家能够做到孝顺父母，在单位可以与领导顺畅沟通；在家能够兄弟友爱，在单位可以与同事友好相处；在家能够慈爱子女，在单位做领导则有凝聚力。新闻工作者的性质决定了其难以做到悠闲而养德，更难与家人朝夕相处，但这无妨对家庭的珍惜与关护。外出抵达目的地后对家人报一声平安，亲人生日或重要节日时一个祝福的电话，自己生日时一个对父母感恩的信息，家人经历重要事件时及时表达关注，平时略有闲暇时主动与亲人交流，感情投入的成效远胜于物质的给予。
　　新闻工作的繁重与纷杂，新闻中人事的纠缠与冲突，正是新闻工作者反求诸己、对境练心的道场。孟子说，仁爱他人但对方并不亲近自己，则反省自己是否真诚地爱人，做事不圆满则要反思自己的智慧。于世事的磨练中“动心忍性”，反省自身的不足，长养“浩然之气”，提升生命的品质，提高人生的智慧。儒家的君子人格，由内在生命“仁乐”出发，还表现为对正义的坚持（义），对礼仪的执守（礼），对诚信的重视（信）。在性格上，表现为“温、良、恭、俭、让”。在平时修养上，“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”上述君子人格品质，无一不是新闻工作者人文素质培育的重要资源。 (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）