泄出去。就像克尔凯戈尔一样，在孤独和忧愤之中，只有写作才能给他带来安慰，他说：            ．
我只有在写作的时候感觉良好。我忘却所有生活的烦恼、所有生活的痛苦，我为 思想层层包围，幸福无比。假如我停笔几天，我立刻就会得病，手足无措，顿生烦恼，
头重脚轻而不堪负担[4|。 其实，不管是蒲松龄还是克尔凯戈尔，他们的话都反映了文学这种社会活动对人精神的治
疗功能。对于文学的治疗功能，已经有很多人对它进行了研究，并且证明文学“作为文化动物
——人的精神生存的特殊家园，对于调节情感、意志与理性之间的冲突和引力，消解内心生活 的障碍，保持身与心、个人与社会之间的健康均衡关系，培育和滋养健全完满的人性，均具有不 可替代的作用。”【5 J
《聊斋志异》是在痛苦中写就的“孤愤之书”，它主要在以下两个方面反映了蒲松龄解除痛 苦、维持内一fl,平衡的努力：
第一个方面反映在对科举制度的批判上。《聊斋志异》中有许多犀利地抨击黑暗的科举制 度的文章，例如《三仙》《贾奉雉》《司文郎》等等。传统的观点总是由此认定蒲松龄反对科举制 度。但其实，他的批判只是表面上而非实质性的。他一生中无数次去应试，直到51岁那年，参 加乡试再次失败，他的妻子刘氏劝他说：“君务须复尔!尚命应通显，今已台阁矣。山林自有乐 地，何必以肉鼓吹为快哉?”【2J250他才停止了这种既无谓又无望的拼搏。他抨击科举制度，是因 为他既然征服不了它，于是就否定它：我老是考不上，并不是因为我学问不够，而是因为考官们 不仅眼睛瞎了，“并鼻盲矣!”(《聊斋志异•司文郎》)[3]110!通过这种批判，他获得了一种心理上
的平衡。
第二个方面，也是更重要的方面反映在《聊斋志异》中存在大量如下情节的篇章：它的主人 公绝大部分时候是一个书生，有时是一个商人、仆人等，总而言之，往往是一个像蒲松龄那样穷 困、无力、不得志的男性，受到了一个或几个一般是年轻、美貌、多情，有时年龄稍大然而万分慈 祥的或狐或鬼或花妖或其他异类所化的女性的青睐，从而彻底改变自己的处境，先是获得性的
满足，接着毫不费力地获得了人生其他种种愿望的满足，就像郭汾阳那样享有了福、禄、寿、子 等等。这种故事情节一再出现，反映的是蒲松龄在现实中强烈地想获得那些欲望的满足而不 得，于是就在虚幻中寻找一种替代性的满足。弗洛伊德在论述到艺术家的创作动力时曾说： “他为太强烈的本能需要所迫促。他渴望荣誉、权势、财富、名誉和妇人的爱。但他缺乏求得这 些满足的手段。因此，他和有欲望而不能满足的任何人一样，脱离现实，转移他所有的一切兴 趣和里比多，构成幻想生活中的欲望。”【6J因此，对蒲松龄来说，文中那些书生们的满足，其实就 是他自己的幻想性满足，否则他也不会这样一次次不知疲倦地勾画这情节基本相似的故事了。
《聊斋志异》中那么多年轻、美貌、多情，总是能给男主人公带来各种安慰的异类女性，其实都是 痛苦的蒲松龄在虚幻中的自我拯救力量。

 

那么，蒲松龄为什么主要选择了女性，而且是鬼狐花妖所化的异类女性作为自己虚幻中的 拯救力量呢?这与男权社会中女性的存在本质有关。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一文中曾说：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世 界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴 隶，变成生孩子的简单工具了。”【7 J诚如斯言。男权社会的建立源于一场“性别之战”，在这场战 争中，女性是败北者，从而就成为了新建立的男权制度的被专制者，是控制、奴役和压抑的对 象，从而又使整部文明史都成了男性书写的历史，而女性自身的历史则成了男权文明为了证明
自己的天经地义、完美元缺而必须压抑、藏匿、掩盖和抹煞的东西。于是，在男权社会里，女性
只剩下了一个称谓，而自身的真正存在却永远被封闭于一片视觉盲区中，成为了历史的无意 识；甚至女性自身被压抑、被抹煞这个事实本身也被抹煞了。也就是说，不但男性把他们的统 治地位看成是不容置疑的存在从而掩盖了统治的本质，让他们的统治成为了一个历史的秘密； 即使是女性，也把她们被奴役、被抹煞看成是天然的，并不认为自己是被奴役、被抹煞的一群： 她们把男权社会对女性的要求内在化了。如汉代的班昭作《女诫》，作为一位女性而比男性更 积极地把男权社会对女性的要求条理化、规范化，倡导女性们都以此来要求自己，就是一个很 典型的例子。于是，所有的人都并不认为男权社会里存在着所谓“奴役他性”之类的事实，大家 都认为这一切都是天然合理的。
存在主义曾说过，二元性是人思维的一大特点，它把自身树立为主体，把与自己相对的东 西树立为他者(the  other)、次要者、客体(the object)等。“他者”是此者把本身界定为此者的过程 中树立的，它的确切含义是指那些没有或丧失了自我意识，处在他人或环境的支配下，完全处 于客体地位，失去了主观人格的被异化了的人。它具有相对性的特点，社会中的男女两个性别 本应是互相树立为主体和“他者”的。然而，在男权社会里，由于女性自身存在的被压抑、被抹 煞及这被抹煞本身的被抹煞，使得“他者”这个概念失去了相对性，女性成为纯粹的“他者”，“男 人并不是根据女人本身去解释女人，而是把女人说成是相对于男人的不能自主的人”，而女性， 也并没有把自己当作主体，而是把男性的标准作为“人类的绝对标准”【8    J。(责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(南粤论文中心__代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）