附属国的统治者不仅拥有政治上的权力，同时也被赫梯国王允许保有自己的军事力量。他们很可能是本地区军队的最高统帅，并且有招募和调动军队的权力：
　　因为我，陛下，与亚述国王开始对立，像陛下一样，为你自己组成一支军队和一支骑兵队。1
　　但是，如果某人反叛陛下，并且围攻我——或者后来某人反叛陛下的后代并围攻他们——我致
　　信给你，立即派遣步兵和骑兵援助我。2
　　在条约中，各附庸普遍被要求向赫梯国王提供军事援助，虽然他们的军事力量是以不同方式表述出来的，有的直接提到了“军队”或是“步兵和骑兵”，有的则是间接用“战争”或“武力”、“武器”来表达。但不管是哪种措辞，都表明了各附属国普遍拥有自己的军队，并且这是得到赫梯国王许可的。
　　除此之外，附属国本地区的文化传统也得到了赫梯国王的尊重。赫梯的各附属国或部落是由不同民族的居民建立的，根据现有的材料，赫梯国王没有干涉或限制它们自身文化的发展，而是尊重和接纳了附属地区的文化传统，主要表现在允许各民族的文字和宗教信仰继续保留和自由发展，使得这些地区的文化在赫梯帝国的统治体系下仍然保持着较为明显的多样性。
　　青铜时代晚期叙利亚地区的主要居民是塞姆人，他们使用阿卡德文来书写自己的语言。其中乌伽里特人还发展了自己的文字书写体系即乌伽里特字母文字，从公元前1400年左右开始使用，直到公元前1185年乌伽里特城被毁。3根据目前的考古发掘情况，总体来看，出土于叙利亚各国的青铜时代晚期的文献始终是以阿卡德语文为主的。4
　　布瑞斯认为，位于安那托利亚半岛西部的维鲁沙国、赛哈河国、米拉库瓦里亚国以及哈帕拉国很可能是印欧民族鲁维人建立的国家，5他们同时用楔形和象形两种文字形式来书写自己的语言。其中楔形文献至今主要出土于赫梯都城哈图沙，成文年代在大约公元前1650年至公元前1200年之间（相当于赫梯古王国的建立到赫梯帝国的灭亡），这部分文献有可能出于赫梯书吏之手。6在各类赫梯语文献中也发现了一百多个鲁维语词汇，鲁维语的一些词缀还被借用来构成赫梯语词汇。7属于青铜时代晚期的象形文字鲁维语材料主要发现于哈图沙城以及安那托利亚半岛的东南部。8赫梯人将象形文字鲁维语用于私人印章和官方碑文的篆刻上。印章上出现有象形文字鲁维语最早可追溯到公元前十五世纪，9也就是中王国时期，而新王国的历代国王都拥有刻写着象形文字鲁维语的印章。赫梯人的象形文字鲁维语碑文可能出现于公元前十四世纪末，10一直持续到赫梯帝国灭亡。由此可见，鲁维人的文字不仅没有被赫梯楔形文字所取代，还越来越多地被赫梯人所学习和使用。
　　胡里特人是米坦尼王国的建立者，目前胡里特语文献主要出土于赫梯都城哈图沙以及乌伽里特的王室档案库，在叙利亚北部的马里和埃玛城也有少量发现。11学者们认为，在哈图沙发现的胡里特语文献的成文年代可以确定为中王国和新王国时期，同时在这一时期的赫梯语文献中还发现了500多个胡里特语词汇，赫梯书吏们也曾借用胡里特语的词缀来构成赫梯语的新词。12此外，从中王国开始，一些赫梯国王和王室成员除了拥有一个赫梯语的名字，还为自己取了胡里特语的名字，1这到新王国时期似乎已成为宫廷的一种风尚。
　　对于其他一些附属地区的语言文字，由于材料的缺乏，我们无从具体探究，但从赫梯人对其他民族或部族语言文字的主动学习和使用情况来看，各附属国的语言文字应是自由发展、没有受到赫梯国王制约的。
　　再者，附属国原有的宗教信仰也得到了赫梯国王的尊重和认可。
　　赫梯国的附庸都有自己的神灵崇拜体系，各地分别有自己的神灵。无论是被征服的还是主动归顺的附庸，赫梯国王都普遍接受了当地的神灵。在双方签订的附属条约中赫梯和附庸的神灵都被呼唤来见证条约的签订，并监督双方对誓言的遵守。
　　例如中王国时期赫梯与卡什卡人签订的条约中，卡什卡人的神灵就作为见证者与赫梯本民族的神灵共同出现于神证名单中：
　　看哪！我们已经发了誓。我们把所有的神呼唤到议事会：太阳神、雷雨神、查帕帕、保护神、兹
　　[塔里亚]、伊什塔尔、伊什哈拉—誓言之主、上天众神、大地诸神、古老的诸神、赫梯的神灵们、卡什
　　卡的神灵们、天、地、山、河流，让他们为这个誓言作证。2
　　到新王国时期，赫梯国王也没有因为自身政治地位的提高和军事力量的增强在文化上推行霸权政策，仍然尊重了附属国本土的宗教信仰。附属国的神灵继续作为誓言的见证者以及正义的执行者出现在神证名单中，如：米拉国的所有神灵；维鲁沙国的所有神灵；努哈塞雷雨神、努哈塞的所有男神和女神；乌伽里特的雷雨神、乌伽里特国的所有男神和女神等。
　　虽然由于文献的残缺我们无法在条约中看到全部附属国的本土神灵，但是没有任何材料表明赫梯国王强制附属国崇拜赫梯人的神灵或是限制附属国对自己本土神灵的信仰，各附属国的宗教传统很可能是没有受到赫梯国王的干涉而得以继续存在和发展的。
　　二
　　除了对内保有一些自主权力，附属国的独立性也体现在它们的对外交往上。根据现有的材料，附属国与附属国之间的交往就是实际存在的。叙利亚地区的阿穆如国和乌伽里特国就保持着密切的联系。早在阿穆如国王阿兹鲁与乌伽里特国王尼克玛都二世统治时期，双方就达成了相互保护的协议，阿兹鲁还派兵帮助尼克玛都二世应付敌人的进攻。3到阿穆如国王奔提什那统治期间，一支名为乌曼曼达的人对乌伽里特构成了威胁，奔提什那出面为乌伽里特国王尼克麦帕调解了与乌曼曼达人的冲突。4双方的关系还随着他们之间的两次王室联姻进一步加强。先是乌伽里特国王尼克麦帕迎娶了阿穆如国王阿里—泰苏普的女儿阿哈特—米尔基，随后阿穆如国王奔提什那的女儿又嫁给了乌伽里特国王阿米什塔穆鲁二世。5

   乌伽里特也与同它隔海相望的阿拉什亚国有着一定的联系。乌伽里特国王阿米什塔穆鲁二世的两个兄弟就被他们的母亲放逐到阿拉什亚。1在青铜时代晚期的最后阶段，两国国王还曾相互通信讨论抵御海上民族入侵的问题。2
　　通常，在遵守条约并且不损害赫梯国利益的前提下，附属国之间的这些往来很可能是不被禁止的。赫梯国王在与小亚半岛西部的几个附属国的条约中就强调，这些附庸之间要相互支持、彼此保护： (责任编辑：南粤论文中心)转贴于南粤论文中心: http://www.nylw.net(代写代发论文_毕业论文带写_广州职称论文代发_广州论文网）